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ARENDA, polnischer Begriff für die Vermietung von Sachanlagen oder von Vorrechten wie Grundstücken, Mühlen, Gasthäusern, Brauereien, Brennereien oder von Sonderrechten wie der Erhebung von Zöllen und Steuern. Der Begriff wurde mit der gleichen Bedeutung im Hebräischen und Jiddischen aus dem 16. Jahrhundert übernommen (wobei der Leasingnehmer, insbesondere der Kleinmieter, als Arde bezeichnet wird). Das Arendasystem war in der Wirtschaft von *Polen-Litauen ab dem späten Mittelalter weit verbreitet.
I. Große Arenda
Dieser Begriff bezieht sich auf die Vermietung von öffentlichen Einnahmen und Monopolen. Die ersten Pachtverträge, die von Juden gehalten wurden, waren königliche Einnahmen und Funktionen: die Minze, Salzbergwerke, Zoll und Steuerzucht. Großbetriebe dieser Art wurden von den Juden Lewko (14. Jahrhundert) und Volchko (15. Jahrhundert) durchgeführt. Die Zahl der jüdischen Pächter von zentralen und regionalen Zöllen und von Salzbergwerken nahm im 15. Jahrhundert zu, vor allem in den östlichen Bezirken. Oftmals mieteten dieselben Personen sowohl den Zoll als auch die Minen. In Westpolen verhinderte der Adel, der mehr Kapital besaß,, dass Juden königliche Einnahmen leihten, was eine sehr lukrative Tätigkeit war. Als die Macht des Adels im 16. und 17. Jahrhundert zunahm, versuchten sie, ein Monopol auf die Vermietung der königlichen Vorrechte zu erlangen. 1538 verbot der polnische Sejm (Diät) die Vermietung von königlichen Einnahmen an Juden. Aus Angst vor Vergeltungsmaßnahmen des Adels, des jüdischen Autonomiekörpers, des Rates der Vier Länder, verbot er 1580 den Juden, die großen Arenen zu pachten. Keine dieser Verordnungen gelang es jedoch, das jüdische Unternehmen vollständig aus diesem Bereich zu eliminieren. Selbst wenn der Adel die Vermietung der königlichen Vorrechte monopolisierte, blieb ein weites Feld für jüdisches Unternehmen und Kapital bei der Vermietung von Einnahmen und Funktionen aus Städten und Privatgemeinden. Diese Einnahmen waren Steuern auf Produkte und Dienstleistungen, insbesondere auf Mehlmühlen, Kali- und Pechprodukte, Fischteiche und alkoholische Getränke (sowohl Produktion als auch Verkauf); manchmal ging es aber auch um die Pacht ganzer Ländereien. Alle diese Arten von Leasingverträgen waren mit der landwirtschaftlichen Arena verbunden (siehe unten). Bis Mitte des 16. Jahrhunderts gehörten die Juden zu den Hauptmietern des Zolls auf den Bahnhöfen in Litauen und Weißrussland. Einige zogen zu diesem Zweck aus Polen dorthin. 1569 gewährte der litauische Sejm dem Adel das Mietmonopol in Litauen, zu dem auch Weißrussland und die Ukraine gehörten. Die wirtschaftlichen Folgen dieses Verbots wären für das litauische Judentum verheerend gewesen, das sich stark genug fühlte, um sich ihm offen zu widersetzen. Der Va'ad Medinat Lita (Litauischer Rat) hat daher zweimal eine Resolution verabschiedet, die die Pacht von Zöllen und Steuern durch Juden unterstützt, wie folgt: "Wir haben offen die große Gefahr gesehen, die sich aus dem Betrieb des Zolls in heidnischen Händen ergibt; denn der Zoll in jüdischen Händen ist ein Drehpunkt, an dem sich alles (im Handel) dreht, da dadurch Juden Kontrolle ausüben können" (S. Dubnow, Pinkas… Lita (1925), 29, Nr. 123). In Litauen hielten die Juden bis Ende des 17. Jahrhunderts offen Zugeständnisse für die großen Arenen, mit Ausnahme der Münzstätte.
Im 16. und 17. Jahrhundert nahmen die Juden im Roten Russland auch einen nicht unerheblichen Platz in der Pacht von Zöllen, Salzbergwerken, Steuern auf Getränke usw. ein. Die Pächter dieser großen Wirtschaftsunternehmen haben sie oft an Untervermieter vergeben, vor allem auch an Juden. Dass die tatsächlich betriebenen Zollstationen der Juden durch Zollregister von 1580 belegt sind, die in gemischtem Hebräisch und Jiddisch geschrieben sind, auch wenn und wann das Verbot des jüdischen Zollleasings formell in Kraft blieb. Jüdisches Fachwissen und finanzielle Leistungsfähigkeit in diesem Bereich waren gefragt. Juden werden später als stille Teilhaber der nominalen christlichen Leasingnehmer, oft Armenier, gefunden.
https://www. jewishvirtuallibrary.org/arenda-jewish-virtual-library
II. Landwirtschaftliche Arenda
Dieser Begriff bezieht sich auf die Pacht von Grundbesitz oder von bestimmten Zweigen (in der Land-, Forst- und Verarbeitungswirtschaft), bei der im 16. und 17. Jahrhundert die Juden in Ostpolen allmählich die Oberhand behielten. Für diese Entwicklung gab es mehrere Gründe. Die zunehmenden Exporte von Agrarprodukten nach Westeuropa und die Entwicklung der Verarbeitungsindustrie (insbesondere von alkoholischen Getränken) führten zur fortschreitenden Kommerzialisierung der Ländereien, aber die Mehrheit der Adligen hatte wenig Interesse an der tatsächlichen Verwaltung ihrer riesigen (und abgelegenen) Latifundien sowie an unzureichendem Kapital und kommerziellen Fähigkeiten. So wandten sie sich an das Kapital, das Unternehmen und die Expertise jüdischer Leasingnehmer. Diese zeigten dagegen aufgrund des zunehmenden Wettbewerbs und der Diskriminierung von Juden in den Städten ein zunehmendes Interesse an dieser Tätigkeit. Viele Pachtverträge stammen aus einem Darlehen an den Grundbesitzer, der die allgemeinen oder bestimmte spezifische Einnahmen aus seinem Grundstück als Sicherheit verpfändete (Zastaw).
In Litauen und Rotes Russland pachten in dieser Zeit Juden von den Magnaten nicht nur einzelne Ländereien, sondern auch ganze Herrschaftsgebiete (klucze) und Städte. 1598 pachtete Israel von Zloczów das Land des Adels von Zloczów mit allen Steuern, dem Monopol auf die Tavernen und den Corvée für 4.500 Zloty pro Jahr. Jüdische Leasingnehmer spielten eine zentrale Rolle bei der Kolonisierung der *Ukraine . Der jüdische Leasingnehmer wurde häufig zum Wirtschaftsberater und Factotum des polnischen Magnaten. Der jüdische Untermieter konnte von seiner Position in der Taverne aus auch erhebliche wirtschaftliche Hebelwirkung und sozialen Einfluss ausüben, aber seine finanzielle Situation war nicht unbedingt gut.
Aufgrund der Bedeutung der landwirtschaftlichen Arenen im jüdischen Wirtschaftsleben waren die Probleme dieser Institution oft Gegenstand von Beschlüssen der Länderräte. Eine der weitreichendsten vom Rat eingeführten Takkanot ("Verordnungen") war die von ḥazakah, um eine Unterkürzung unter den Juden in diesem Bereich zu verhindern. Die Verordnung verbot einem Juden, mit allen Mitteln zu versuchen, einen Mietvertrag zu erwerben, der bereits seit drei Jahren von einem anderen Juden gehalten wird. Andere Takkanot beschäftigten sich mit Problemen der Sabbateinhaltung oder halachischen Punkten, die sich im Laufe der Verwaltung von Gütern mit christlichen Eigentümern ergeben. In Südostpolen befanden sich jüdische Pächter zwischen Hammer und Amboss, unter dem Druck des erpresserischen Adels, für den sie Agenten waren, und von der Bauernschaft gehasst. Die Haltung der Juden selbst zu den Bauern war oft viel humaner als die der polnischen Grundherren. Ein Rat von Rabbinern und Gemeindevorstehern aus Wolhynien, einem zentralen Bezirk der landwirtschaftlichen Arena, forderte die jüdischen Pächter 1602 auf, am Sabbat auf die Arbeit der Bauern zu verzichten: "Wenn die Dorfbewohner verpflichtet sind, die Arbeit an Werktagen zu verrichten…. sollen sie ganz auf den Sabbat und die jüdischen Feiertage verzichten. Unsere Vorfahren, die im Exil und unter dem ägyptischen Joch leben, wählten den Sabbattag zur Ruhe… Deshalb sind auch dort, wo Heiden unter ihrer Hand sind, die Juden verpflichtet, das Gesetz einzuhalten…. Sie sollen dem Geber der Barmherzigkeit, der die Barmherzigkeit gegeben hat, nicht undankbar sein; der Name des Herrn soll durch sie verherrlicht werden" (Ben-Sasson, in….): Zion, 21 (1956), 205). Allerdings wurden die Juden häufig verleumdet. Sie wurden fälschlicherweise beschuldigt, sich in die Angelegenheiten der griechisch-orthodoxen (Pravoslav) Kirchen in den von ihnen gemieteten Dörfern einzumischen. Alle im südöstlichen Teil Polens lebenden Juden wurden im 17. Jahrhundert im Kosaken und bei Bauernaufständen angegriffen und Tausende massakriert (siehe *Chmielnicki).
Die letzten Jahre der polnischen "Adeligenrepublik" (1648-1772) waren eine Zeit des wirtschaftlichen und kulturellen Niedergangs, begleitet von einer wachsenden katholischen Reaktion auf die Reformation. Die zentrale Verwaltungsbehörde wurde allmählich geschwächt und der Adel fühlte sich frei, ungehindert durch das Gesetz zu handeln. Die Bedingungen, der Charakter und die Rolle des jüdischen Pachtrechts haben sich in dieser Situation verschlechtert. Zu dieser Zeit stellten die Juden in bestimmten Stadtteilen ein Drittel der gesamten jüdischen Bevölkerung. Die Volkszählung von 1764 zeigt, dass etwa 2% der Juden in Polen Pächter (meist Gastwirte) in Städten waren; in ländlichen Gebieten, während nur wenige Großpächter auf den Magnatengütern waren, war die Zahl der jüdischen Pächter von Tavernen und Gasthäusern gestiegen. Im Bezirk Lublin waren zu diesem Zeitpunkt 89% der im Pachtbetrieb tätigen Dorfjuden Gastwirte oder Wirte. Eine unbedeutende Anzahl größerer Pächter hielt mehr als ein Gasthaus oder eine Taverne. Der Rest, fast 11%, vermietete Mühlen und Milchprozesse. Kleinpächter kombinierten oft den Handel mit einem Handwerk, wie Hutmacher, Schneider und Pechbrenner. Salomon *Maimon, Ende des 18. Jahrhunderts, schildert in seiner Autobiographie die Armut des jüdischen Gastwirts, der sein Handwerk in einer verrauchten Hütte mit Bauern auf dem Boden sitzend und Wodka trinkend ausübte, während der jüdische Lehrer die halbnackten Kinder des Besitzers unterrichtete. Der polnische Dichter Ignacy Krasicki beschreibt ein Gasthaus als Scheune, in der der jüdische Gastwirt nicht einmal ein Bündel Stroh hatte, um seinen Gästen als Bett zu dienen. Willkürliche Verhaftungen und Erniedrigungen waren Teil des Loses der Juden in diesen Berufen. Im 18. Jahrhundert forderten die Kleingärtner und die breite Öffentlichkeit die Vertreibung der Juden aus den Dörfern, insbesondere der Pächter der Tavernen. Während der Zeit der Teilungen Polens blieb die Beschränkung, die der Vermietung von Einnahmen und Immobilien durch Juden auferlegt worden war, bis zur formalen politischen Emanzipation der Juden in jedem Teilungsbezirk in Kraft.
Das Gewicht und die Bedeutung des Pachtrechts in der Berufsstruktur des osteuropäischen Judentums nahmen im 19. Jahrhundert mit der Urbanisierung und Industrialisierung und dem Prozess der jüdischen Migration in die Städte und Industrie- und Handelszentren ab. Früher hatte das System der landwirtschaftlichen Arenen die Juden in die Dörfer gebracht und sie in das Dorfleben integriert. Es bot ein weites Feld von Siedlungen und Lebensgrundlagen, das das Wachstum der jüdischen Bevölkerung in Polen-Litauen ermöglichte. Auch während seines Niedergangs und trotz der Beschädigung seines Bildes aus dem 18. Jahrhundert spielte das Arendasystem lange Zeit eine wichtige Rolle im jüdischen und polnischen Wirtschafts- und Gesellschaftsleben.
Hier zeige ich euch Hoffnung / die Menschen verstehen immer mehr das böse Spiel / es wird künstlich in den Medien "klein" gehalten / die Wahrheit ist eine andere / das Beweise ich mit diesem Video und ihr könnt das nachprüfen!
Sollten eure Zahlen bei der Google Suche weniger zeigen als ich das hatte im Video /dann seit ihr schon in der Blockade / Zensur …
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